先解讀何為黑色幽默。似時下小中大學生，直接引用wiki比較方便﹕
「黑色幽默產生，發展於1960年代，繁榮於70年代，是有其特定的時代背景的。」；「尼克伯克曾舉了一個例子，通俗地解釋黑色幽默的定義和性質：某個被判絞刑的人，在臨上絞架前，指著絞刑架故作輕鬆地詢問劊子手：『你肯定這玩意兒結實嗎？』 因此黑色幽默又被稱為『絞刑架下的幽默』。」
「這一派作品中充斥的諷刺幽默與傳統的幽默大不相同：並不表現一種單純的滑稽情趣，而帶著濃重的荒誕、絕望、陰暗甚至殘忍的色彩。作品以一種無可奈何的嘲諷態度表現環境和個人（即「自我」）之間的互不協調，並把這種互不協調的現象加以放大，扭曲，變成畸形，使它們顯得更加荒誕不經，滑稽可笑，同時又令人感到沉重和苦悶。」
「黑色幽默作為一種美學形式，屬於喜劇範疇，但又是一種帶有悲劇色彩的變態的喜劇。黑色幽默是為了打破禁忌而存在。禁忌使人痛苦，包含人類社會的各種層面，以政治上來說有種種禁忌，如白人對黑人的，希特勒對猶太人的，在性別上則是男人的對女人及其他不同性傾向的人們，都可能造成痛苦(亦即存在主義說的他人即地獄)。黑色幽默敢於拿禁忌來開玩笑，而且是辛辣的，挖苦的，禁忌越大，黑色幽默的笑話威力就會越大。這就是為什麼即使脫離60年代的美國背景下，至今仍會有黑色幽默的小說及電影存在。」 from zh.wikipedia.org/wiki/黑色幽默
據網站資料提供，《家政婦三田》乃2011年最高單集收視的劇集，第八集達29.6。這成績實在不容少覷。但本人看此劇竟兩度放棄，最終因為家人想看，於是陪同看了首十集，現在只差第十一集大結局。聽說此劇有機會拍成電影呢。放棄兩次再三看才理解，此劇的故事及角色，似真實其實不真實，當中的社會現象是存在的，但故事再將其大幅放大，家政婦三田這角色任何人也知道是超現實的，但阿須田一家也俱有超現實的元素，一如當中角色說﹕「就如隔壁的太太所說，我們一家真的不是普通家庭。」如果阿須田家是普通家庭，如三田般的恐怖家政婦早被辭退了。日本男人有外遇不出奇，有意放棄家庭也不出奇，但那有父親連愛不愛自己小女兒也不知道﹖掙扎了好幾集，也終於想起從前妻子的好，明白自己其實很愛孩子們﹖思想竟有如小孩般稚嫩。
看《家政婦三田》前，心中不要持有任何成見，皆因此劇異乎尋常。以為三田以外的角色也是正常的，如上所說是大錯特錯，看此劇不要投入任何角色之中，純粹以觀眾的角度看角色及故事，這樣會較易從其荒誕中，獲取領悟及趣味。家政婦三田這個角色，正有如黑色幽默的定義，「帶著濃重的荒誕、絕望、陰暗甚至殘忍的色彩」，如家政機械人般，不苟言笑，只聽工作命令行事，是「荒誕」。主人或孩子們命令她殺人或行不當之事，她沒進行任何價值判斷，確切地執行，那是「陰暗」、「殘忍」。世間存在如此欠缺人性的人，那不也是一種「絕望」﹖
之於「荒誕」，三田竟是十項全能，除了家政婦基本技能做得十全美，還是全知全能，能當補習老師，記下AKB48所有人的名字，打機、猜拳及扭計骰高手，扮出動物及其他人的聲音，藍球技術比校隊青年更好，又有一個啥正常東西也能拿出來的「百寶袋」。接受除了「笑」及成為「家人」的任何任務。這是諷刺現代社會要求的人不是人，而是工具式存在的人，工人只須按章做事，做得十全十美，不需要任何個性與人性存在，現在的服務業人員，他們就是對你笑也只是假笑，當然，日本人的笑還是來得比較香港人的真誠。
當我們認為家政婦三田真的很荒謬，有沒有想過資本主義社會之下，可能也有如此荒謬的情況﹖活著的人被物化被工具化，工具及泛物質主義指導人們及支配整個社會。父親及孩子們時常向三田發問，三田總是回應這是你們的決定；人與人之間的疏離及去人性化，不也是現化社會的情況﹖從前鄰居之間守望相助，現在連隔壁的人姓啥名誰也不知道，比較各家自掃門雪，現在連關注的情感不存在，比自私更嚴重的，是去情感化。「去情感化」可是現在社會的表徵﹖去除情感及價值判斷，只留下機械的技術及理性，以免構成失誤及主觀，工人有如工廠中的機械。不容許個性，拒絕創意，嘗試與錯誤當然不可以。嘲笑三田也像嘲笑這個世界。
首六集，菜菜子演的家政婦三田，基本上沒有任何演技可言，因為根本沒有任何表情及語氣，何來演技可言﹖說有演技肯定是你的一廂情願。至第七到第十集，三田流露愈來愈多感情，過去發生的事情也進一步透露，第九集已由她口中道出所有故事。「日劇女王」菜菜子的演技真是非同尋常，流露情感的那份含蓄，不是任何演員能做到，太多顯得奇怪，太少則不夠戲劇效果。大笑大喊不需演技，含蓄才是藝術。似有還無的幽微性，窺見情感人性的深度及複雜。
我們像是以上帝的角度，看社會看人性的荒謬，看這個家庭的悲歡離合。阿須田家似真實又很奇怪，家政婦三田荒謬卻逐漸表露人性。遊離於現實與超現實之間，到底這個故事存在於現實還是幻想，反過來說現實不也有幻想性的存在﹖只要人肯去創造的話。像是三田的官式回應，這是你們要下的決定。想起第九集開頭，於阿須田結的夢境中，三田與結成麗的身份調換了。社會與人性也有定型嗎﹖不允許改變與再塑造﹖